sábado, 24 de marzo de 2012

El Matrimonio igualitario y diversas posturas en Guatemala

Guatemala, 24 de marzo de 2012. Los movimientos sociales LGBT en Guatemala históricamente se han visto inmersos en la reivindicación de derechos considerados prioritarios, por la continua discriminación y violencia sociales en las que se hallan inmersas dichas comunidades. Enmarcados en la reducción del estigma y discriminación, el cese de agresiones físicas y asesinatos así como la atención adecuada e integral en las necesidades de salud, enfocadas primordialmente a las surgidas alrededor de la epidemia del sida.
Ese entorno no ha permitido poner con firmeza en la mesa de discusión, otros tópicos igual de relevantes, como la igualdad de derechos ante heterosexuales a través del reconocimiento legal de la identidad (trans) o la unión de personas del mismo sexo. Porque si bien, el matrimonio igualitario ha alcanzado reconocimiento en al menos diez países del mundo y en otros lugares se han desarrollado la figura alterna de la unión civil, la discusión no ha sido siquiera tratada con seriedad en muchos países[1]. En Centroamérica el tema ha sido debatido medianamente en Costa Rica y El Salvador con resultados infructuosos[2].
En  Guatemala, a través de una encuesta en 2010, se reconoció que tan solo el 12% de la sociedad guatemalteca se muestra favorable al matrimonio entre personas del mismo sexo[3]. Se ilustra lo anterior por medio de los diversos comentarios expresados a propósito de un artículo de prensa de Oppenheimer el 25 de agosto de 2010 con respecto a la aprobación del matrimonio en diversas partes del mundo. La mayoría de los cuarenta y cuatro comentarios vertidos señalaban mediante citas bíblicas y comentarios homofóbicos, su rechazo a tales uniones[4].
El tema causo revuelo en 2007 cuando la Organización de Apoyo a una Sexualidad Integral frente al Sida, OASIS, dio a conocer a los medios de comunicación que dos hombres homosexuales contraerían matrimonio con la bendición de un cura católico en octubre de aquel año[5], lo que origino una investigación a lo interno de dicha iglesia[6]. La periodista Carolina Sarti cuestionó entonces: ¿Será porque los argumentos contra el matrimonio gay son generalmente oscuros dogmas y prejuicios de siglos que no se sostienen sobre análisis racionales? Por lo tanto, se caen al escarbar debajo de la superficie.[7]
Y es que en el país, han sido otros actores sociales, principalmente eclesiásticos y opositores, quienes han promovido el tema. La discusión de la ley de matrimonio igualitario en España durante 2005, motivo a las iglesias a promover una campaña de recolección de cincuenta mil firmas llevadas al Congreso de la República para buscar la aprobación de una “Iniciativa de Ley de Protección Integral del Matrimonio y la Familia”[8].
En esa ocasión Alfred Kalschmit señalaba: “Y que me perdonen los movimientos gay del mundo que están cabildeando mundialmente por sus derechos. Creo que tienen todo el derecho de practicar sus preferencias sexuales, más no de convertirlo en matrimonio. Mucho menos de tener el derecho a la adopción.  Escribo esto ha propósito de la ley de ratificación del matrimonio y la familia, que se está discutiendo en el Congreso. Es importante que se apruebe esa ratificación[9]
En contraposición, Haroldo Shtemul señaló sobre supuestas iniciativas favorables al matrimonio igualitario en ese entonces: “John del Santo, presidente de la Asociación de Ministros Evangélicos de Guatemala, indicó: Desaprobamos todo intento de legalizar el matrimonio entre homosexuales, ya que es antiético, inmoral y contra todo principio religioso. También la Iglesia Católica expresó su rechazo a esa imaginaria iniciativa de ley. El obispo Rodolfo Mendoza dijo: El matrimonio entre hombre y mujer es una institución divina, es un sacramento que el hombre no puede cambiar”. Ambos sectores cerraron filas para evitar que en Guatemala pueda reconocerse ese derecho. Obviamente, en esa construcción social de la familia, la homosexualidad es concebida como un pecado, un defecto, una enfermedad. Y yo me pregunto, si el matrimonio es una institución divina, ¿por qué los sacerdotes no se casan?[10]
Y Luis Figueroa completa: “De esa cuenta, el matrimonio decimonónico reservado únicamente para parejas heterosexuales en el marco de culturas propias de sociedades cerradas, puede perfectamente pasar a ser el matrimonio moderno, como contrato de convivencia y de respeto mutuo entre individuos, en el marco de culturas propias de sociedades abiertas. Ni al servicio de la iglesia, ni al servicio del Estado; sino que al servicio de aquellos que, en ejercicio de sus derechos como personas humanas, asuman el compromiso”[11].
El tema también ha sido ridiculizado hasta por los medios sociales que han hecho referencia directa al matrimonio igualitario en Guatemala como mecanismo de burla. El Periódico a través de artículo del 28 de diciembre de 2009, día de los inocentes,  planteó un artículo en broma, que señalaba la inevitable aprobación de matrimonios por parte del  entonces presidente de la República Álvaro Colom, señalando inclusive, supuestas reuniones con representantes del movimiento LGBT guatemalteco.[12]
En fechas más recientes, el entonces candidato, hoy presidente de la República, Otto Pérez Molina ha expresado su rechazo a cualquier tipo der apoyo al tema LGBT al ser cuestionado en una entrevista con Estuardo Zapeta[13].
En ese entorno, cabe resaltar de forma positiva el diálogo radial sostenido el 14 de marzo de 2012, promovido por Radio Nacional TGW entre Pio González, sacerdote católico y Jorge López Sologaistoa de OASIS. Las posturas, aunque opuestas están claramente señaladas, la iglesia por un lado, fiel a su rechazo al matrimonio igualitario y  López esgrimiendo el tema desde una perspectiva laica que afecta al estado antes bien que a la iglesia[14].
Desde El Azul en el Arcoíris se espera que el tema empiece a ser  tratado seriamente y a profundidad entre la sociedad guatemalteca y reafirma,  haciendo suyo el pensamiento de Escobar Sarti, que “el matrimonio gay es un acto de justicia que reconoce el carácter contractual y privado del matrimonio; y que reconoce, sobre todo, el derecho de todas las personas a unir sus vidas y a buscar el apoyo de sus prójimos, sin discriminación, ni privilegios[15].
  
Azul en el Arcoiris
Editorial de marzo de 2012. 


jueves, 15 de marzo de 2012

Pronunciamiento de la PDH ante el caso de Bibi Valle

Cartel informativo de la PDH alrededor del Caso Valle.
Ciudad de Guatemala, 15 de marzo de 2012. Preocupa a la Procuraduría de los Derechos Humanos de Guatemala hizó público su pronunciamiento en torno a la desaparación de la activista trans Bibi Itzel Valle.

Jhoanna Castillo, asistente de programa en la Procuraduría de los Derechos Humanos de Guatemala repudió toda clase de discriminación hacia las personas transgénero así como todo acto de violencia y acoso que atente contra su seguridad e integridad personal.

Castillo también señalo la condena a la falta de acciones concretar por parte del estado de Guatemala para garantizar la seguridad, justicia y la paz de todas las personas habitantes de Guatemala, en especial de aquellas que por años han sido objeto de discriminación por acción u omisión, aquellos grupos excluidos de las agendas políticas y que no han tenido acceso a la justicia.

Asi mismo, la Defensoria del Pueblo extendió su solidaridad a la Organización Trans Reinas de la Noche, ante la desaparición de una de sus integrantes, ofreciendo apoyo legal  y constitucional para darle seguimiento al caso y lograr la ubicación sana y salva de Itzel Valle.

OTRANS Reinas de la Noche ha reportado con esta, dos desapariciones de personas trans, ya que al caso de Itzel Valle se suma la desaparición de Katherine Mishel Barrios desde febrero de 2009, sin que hasta la fecha haya información del paradero de ambas.




viernes, 9 de marzo de 2012

GAY(O) Poesía Homoerótica

..()... Heteroflexibles aquí presentes,
los que se jactan de  su hombría
y son los primeros que caen en las redes de  la jotería,
los bellos de pelo en pecho y bigote,
los que se asumen y no se asumen
Y aquí hay demasiados…()…
Radar Gay. Manuel Tzoc. Poemario GAY(O)


Presentación GAY(O) 08.03.12

El Gran Hotel de la novena calle, espacio cultural del centro histórico de Ciudad de Guatemala, sirvió de escenario para la presentación oficial del poemario GAY(O), poesía homoerótica del artista conceptual Manuel Tzoc Bucup, la noche del jueves 08 de marzo de 2012.

Presentación GAY(O) 08.03.12
Ante un nutrido público y con la presentación de Juan Pensamiento Velasco, quien destacó las virtudes de Tzoc Bucup, de quien señaló su espíritu viajero que lo ha llevado de Mexico, Panajachel y a Guatemala, se presento su obra como una muestra de “la pansexualidad del ser humano” y el derecho que se posee en cuanto a la sexualidad humana.


Foto Mauricio Acevedo, tomado de Blog Manu Tzoc.
Manu Tzoc destaca se define como artista en formación, escritor de poesía / modelo de fotografía, también fotógrafo con performance callejeros / artesano, a través de la venta de ropa teñida a mano tye-dye para ganarse recursos. En su blog reseña dos sesiones fotográficas del mexicano  Mauricio Acevedo y Cecilia Porras.  En esta sesiones  exploran el travestismo, la diversidad cultural guatemalteca y la realidad travesti en la Ciudad de Guatemala.

Manu ha escrito Esco-p(o)etas para una muerte en ver(sos) b-a…l…a en 2006 por la editora artesanal Folio114. La editorial mexicana “Santa Muerte Cartonera”  publicó su libro Textos Insanos y El Ebrio Mar y yo.



Foto Cecilia Porras. Tomado deBlog Manu Tzoc
Fuentes:

Contactos

miércoles, 7 de marzo de 2012

Alerta Trans: ¡Activista desaparecida!

Ciudad de Guatemala, marzo 2012. Momentos críticos vive la comunidad trans en Guatemala: Desde persecusión policial en el interior del país hasta la desaparición de una activista de derechos humanos.

La Organización Trans Reinas de la Noche a través de su directora ejecutiva Johana Esmeralda Ramírez denunció haber sufrido agresión policial en su visita a Quetzaltenango, segunda ciudad en importancia del país y donde la policia ha iniciado un "plan de seguridad" que atenta directamente contra las trans promoviendo redadas, detenciones, maltrato en la prisión (corte de cabello, despojo de ropas femeninas, detención en cárcel de varones).

La desaparición de Katherine Mishel  Barrios desde 2009 no ha sido esclarecida. A este hecho se suma la desaparición de la activista Bibi Itzel Valle, quien desde 2011 viene realizando acciones en beneficio de la comunidad trans guatemalteca.

La OTRANS hace un llamado público para que se preste atención a estos hechos y se proporcione información que lleve a la aparición inmediata de Itzel Valle.

Fuentes:
Corresponsales clave
Facebook OTRANS Guatemala

martes, 6 de marzo de 2012

La CIDH alerta sobre la situación LGBT en Guatemala

Ciudad de Guatemala, 06 de marzo de 2012. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) publicó su Segundo Informe sobre la Situación de las Defensoras y Defensores de Derechos Humanos en las Américas, el cual presenta información actualizada sobre la situación de defensoras y defensoras en la región y sobre los estándares de derecho internacional sobre la materia. Asimismo, da seguimiento a las recomendaciones efectuadas en el primer informe, publicado por la CIDH el 7 de marzo de 2006.

La CIDH manifesto su  preocupación por la alarmante situación de los derechos humanos en Guatemala y El Salvador. Entre las preocupaciones descritas figura el "serio problema" que suponen los ataque en Centroamerica a los  defensores de los derechos de homosexuales, bisexuales y transexuales en un contexto de violencia contra quien ejerce una identidad sexual diferente a la “preconcebida como aceptada socialmente”.

La CIDH también puso enfásis para el caso de Guatemala, en los ataques a líderes sindicales y ambientales, mujeres activistas y manifestantes indígena.

Fuente:
Coordinadora Nacional de Derechos Humanos del Perú
La Prensa Latina