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sábado, 13 de julio de 2013

La otra verdad: Una pespectiva cristiana que aprueba la homosexualidad

El siguiente artículo reproducido por El Azul en el Arcoíris pertenece a José David Castellanos, titulado "La otra verdad, una perspectiva cristiana que aprueba la homosexualidad", tomado literal de www.reportajede.com

Por: José David Castellanos | Opinion personal.


He deseado escribir esta columna con motivo del desfile de la diversidad sexual celebrado en la ciudad de Guatemala el pasado veintinueve de junio de dos mil trece. Y por tal razón, he querido nominar como un enigma a esta inclinación sexual debido a la diversidad de factores que la envuelven, en tantos ámbitos de la vida en sociedad.

Siendo así, en lo relativo a la dimensión enigmática de la homosexualidad, es necesario resaltar la definición de enigma, el cual, de acuerdo con el diccionario de la Real Academia Española, es un “dicho o conjunto de palabras de sentido artificiosamente encubierto para que sea difícil entenderlo o interpretarlo”; o también un “dicho o cosa que no se alcanza a comprender, o que difícilmente puede entenderse o interpretarse”.  Así, querido lector, es la homosexualidad.  Y digo esto para poner en contexto a la persona que lea esta columna de opinión, puesto que alrededor de las diversas inclinaciones sexuales existen una serie de factores sociales y opiniones que las colocan dentro de una complejidad tan grande que las encuadran como realidades difíciles de entender o interpretarse. Por lo que manejar una opinión de rechazo hacia las mismas solamente compromete la propia inteligencia y demuestra la pequeñez de nuestro pensamiento como humanidad, que solamente acepta como verdad las creencias que la sociedad le ha impuesto, sin conocer más, sin estudiar más, sin investigar más, sin aprender más allá de lo que nuestra mente pequeña cree que es verdad o considera que Dios así lo quiere.

Por ende, muchas personas generan la opinión, profundamente conservadora, de la inmoralidad religiosa de la homosexualidad, interpretando las sagradas escrituras a su antojo, citando textos de la biblia para sustentar el rechazo de Dios hacia este estilo de vida. Algunas personas refieren: “no te acostarás con varón como los que se acuestan con mujer; es una abominación” (Levítico 18:22), interpretando literalmente las escrituras olvidando que este libro dice lo mismo de comer mariscos, de mezclar telas diferentes, de sembrar distintos tipos de granos en un campo, de los leprosos o de los alimentos podridos. Para sustentarlo cito textualmente a continuación: “Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en los mares y en los ríos, entre todo lo que se mueve en las aguas y entre todas las criaturas vivientes que están en el agua os serán una abominación. Os serán abominación, no comeréis de su carne y abominaréis sus cadáveres” (Levítico 11:10-11); “Cuando ofrezcáis  sacrificio de ofrendas de paz al Señor, ofrecedlo de tal manera que seáis aceptos. Será comido el mismo día que lo ofrezcáis y al día siguiente, pero lo que quede al tercer día será quemado en el fuego. Y si se come algo de él en el tercer día, es una abominación, no será acepto” (Lev. 19:5-7). De la misma forma, el libro continúa: “Mis estatutos guardaréis. No ayuntarás dos clases distintas de tu ganado; no sembrarás tu campo con dos clases de semilla, ni te pondrás un vestido con mezcla de dos clases de material” (Lev. 19:19); “En cuanto al leproso que tenga la infección, sus vestidos estarán rasgados, el cabello de su cabeza estará descubierto, se cubrirá el bozo y gritará: ¡inmundo, inmundo! Permanecerá inmundo todos los días que tenga la infección; es inmundo. Vivirá solo; su morada estará fuera del campamento” (Lev. 13:45-46).

Si se estudia detalladamente este libro, se entiende que el texto intentó explicar las situaciones que a la vista de la cultura hebrea de la época; patriarcal, machista y heterosexista; eran consideradas como sucias, utilizando palabras como inmundicia o abominación. Sin embargo, hoy día nadie interpreta literalmente ninguna de las otras cuestiones, aparte de la homosexualidad, calificadas de abominación dentro de la sagrada escritura, ¿o alguien considera que comer mariscos es una abominación, o alguno piensa que los alimentos podridos son una abominación?

Pero esto se sigue poniendo bueno amable lector, note usted lo siguiente: “Si alguno se acuesta con varón como los que se acuestan con mujer, los dos han cometido abominación, ciertamente han de morir. Su culpa de sangre sea sobre ellos” (Lev. 20:13); esta afirmación es utilizada por los fanáticos y radicales religiosos para sustentar la ira y el castigo de Dios hacia la vida homosexual, pero cómo explican ellos que en el mismo capítulo del levítico diga lo siguiente, es decir, acaso esta parte también la interpretan literalmente: “Todo aquel que maldiga a su padre o a su madre, ciertamente se le dará muerte (…) su culpa de sangre sea sobre él” (Lev. 20:9); también esta: “Si un hombre comete adulterio con la mujer de otro hombre, (…) el adúltero y la adúltera ciertamente han de morir” (Lev. 20:10), o esta: “Si alguno se acuesta con mujer menstruosa y descubre su desnudez, ha descubierto su flujo, y ella ha puesto al descubierto el flujo de su sangre; por tanto, ambos serán cortados de entre su pueblo” (Lev. 20:18). No creo que ninguno de los líderes religiosos que defienden, según ellos muy fundamentados, que la homosexualidad es cosa abominable a los ojos de Dios interprete hoy día literalmente los textos anteriormente citados, calificados también como imperdonables y abominables para Dios. Hermanos, amigos y compatriotas, no debemos interpretar la biblia literalmente, porque la misma fue escrita e interpretada por hombres comunes y muchas de esas palabras e interpretaciones eran reflejo de la época en la que vivían, es decir, eran la materialización escrita de su contexto sociocultural, el cual en su mayoría fue, y lo repito, de naturaleza machista, patriarcal y heterosexista. Cuando alguien se le acerque con fundamentos bíblicos acerca de la homosexualidad cuestiónele acerca de los textos que he citado con anterioridad y pregúntele: “¿esto también lo interpretamos de forma literal?” Se quedará sin palabras, puesto que esta persona no se ha detenido a estudiar los factores antropológicos que caracterizaban a la cultura y a la sociedad hebrea de dicha época.

No podemos decir que la homosexualidad es condenable, que Dios no acepta una vida homosexual, mucho menos fundamentándonos en textos de la biblia cuando sabemos bien que Jesucristo mismo vino a cambiar tantas prácticas religiosas de los judíos que, según ellos, se consideraban correctas porque estaban escritas en “la ley”. Observamos, entonces, que Jesús rompe estas tradiciones religiosas: él enseñaba en la sinagoga y sanaba enfermos durante el sábado, cuando era prohibido trabajar durante dicho día; también denunció la inmoralidad de la lapidación de las mujeres, rompiendo con lo que el libro Deuteronomio, en su capítulo veintidós, versículo veintiuno, dice: “entonces llevarán a la joven a la puerta de la casa de su padre, y los hombres de la ciudad la apedrearán hasta que muera, porque ella ha cometido una infamia en Israel prostituyéndose en la casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti”. Jesucristo cambia totalmente esta tradición cuando a él se acercaron unos escribas y fariseos y preguntándole dijeron: “Maestro esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo del adulterio. Y en la ley, Moisés nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres: ¿tú, pues, qué dices?”. Jesús les contestó: “el que de vosotros esté sin pecado, sea el primero en tirarle una piedra”; los escribas y fariseos se fueron dejando solos al Señor y a la mujer, entonces Jesús le dijo: “mujer, ¿dónde están ellos, ninguno te ha condenado?, ella le contestó: “ninguno Señor”. Jesucristo le dijo: “yo tampoco te condeno, vete, desde ahora no peques más” (Juan, 8:2-11). Si Jesús mismo vino a romper tantas tradiciones religiosas arcaicas que no contaban con la voluntad de Dios, ¿por qué, entonces, nosotros, en pleno siglo veintiuno, seguimos practicándolas?, cuando bien sabemos que nuestro Señor Jesucristo cambió radicalmente todas estas costumbres y creencias falsas.
Él mismo dijo: “¡ay de vosotros, fariseos!, porque pagáis el diezmo de la menta y la ruda y toda clase de hortaliza, y sin embargo pasáis por alto la justicia y el amor de Dios; pero esto es lo que debíais haber practicado sin descuidar lo otro” (Lucas 11:42). Si Jesucristo condenó las prácticas de los fariseos, sustentadas en los textos del antiguo testamento, ¿por qué nosotros seguimos legitimándolas? Además, Jesús también dijo: “Sed misericordiosos, así como vuestro padre es misericordioso. No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados; perdonad y seréis perdonados” (Lucas 6: 36-37); entonces, vuelvo a preguntar: ¿por qué tantos creyentes siguen condenando a los homosexuales y a la vida homosexual, haciéndoles creer que su futuro está dicho, que la condenación y el fuego eterno les espera?, cuando Jesús ordenó: “no condenéis”.

Nuestro Señor lo mencionó tantas veces, “les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros, como yo los amo también ustedes ámense unos a otros. En esto conocerán todos que son discípulos míos, en que se tienen amor entre ustedes” (Juan 13: 34-35). Entonces, por qué en este país seguimos, después de miles de años, generando opiniones odiosas y homofóbicas hacia las personas que integran la comunidad LGTBi; por qué estos líderes, o más bien fundamentalistas religiosos, alardean de ser verdaderos cristianos, cuando en realidad lo único que entrañan es falsedad entre sus labios, ocasionando que muchos jóvenes de la diversidad sexual se alejen de Dios y de su fe haciéndonos quedar mal, porque así es, a todos los demás cristianos que nada tenemos que ver en sus razonamientos inmaduros, vulgares y tontos.

Y así es, y lo digo con propiedad, estas personas lo único que están causando con sus manifestaciones y mensajes homofóbicos supuestamente cristianos, es que miles de jóvenes gays, lesbianas, bisexuales, trans o intersexuales se alejen de Dios y de su divina misericordia. Están causando que estas personas crean que Dios no los ama, que Dios los aborrece por la vida que llevan y que Dios los condena al infierno; y ¿qué están ganando estos fanáticos religiosos?, no que muchos regresen al camino correcto, sino más bien que muchos se entreguen a Satanás viviendo una vida desenfrenada porque Dios, aparentemente, no los acepta y los aborrece; y por tanto, no quieren saber nada de Dios. Se están dando cuenta, acaso, líderes radicales y fundamentalistas religiosos, que lo único que están causando es que miles de jóvenes se condenen a una vida desgraciada y alejada completamente de Jesucristo por abordarlos con un mensaje de condenación en vez de ir hacia ellos con un mensaje de amor; porque, déjenme decirles, que Dios los ama, no los condena, y lo digo con mucha propiedad.

No hermano, y ahora quiero hablarte a ti, hermano gay o hermana lesbiana, bisexual, trans (travesti, transgénero o transexual) o intersexual, DIOS TE AMA. Su amor es más grande que cualquier precepto humano, él te ama y acepta el amor entre dos personas, no importando si es heterosexual u homosexual, porque la sexualidad es un don que viene de Dios y debe celebrarse dignamente, él ama tu identidad, si decides ser hombre o mujer, porque al final de cuentas no se trata de quien eres sino de cuánto amas y haces el bien. Él bendice el amor entre dos personas, porque él mismo es el amor, y donde hay amor está Dios. Es verdad, todo lo que sea lujuria, es decir, las relaciones sexuales desenfrenadas sólo por placer, es incorrecto y pecaminoso, pero el amor puro y verdadero entre dos hombres o entre dos mujeres, que se respetan, que se son fieles y que su vida es plenamente feliz porque se complementan mutuamente y vivir la experiencia de este amor les permite ir al mundo y amar al prójimo, especialmente al más necesitado y pobre de entre nosotros, entonces este amor es bendito ante los ojos de Dios. No confundamos, la lujuria es pecado, no el amor.

Así que si eres un joven gay, una joven lesbiana, un muchacho o muchacha bisexual, una mujer u hombre trans, o un ser humano intersexual, no tengas miedo, como lo afirmó Juan Pablo II, más bien: “abre de par en par las puertas a Cristo”. Dios te ama, te bendice desde el cielo cada día que te levantas, te apoya y está de acuerdo con que tengas y vivas la identidad o inclinación que tengas, él está de tu lado, amándote como eres, aceptándote como eres. No dejes que las interpretaciones fanáticas te turben o alejen de Dios, porque esa es la estrategia del demonio: venderte ideas falsas para que renuncies a una vida de fe, por eso no les creas a los líderes religiosos fundamentalistas, que se disfrazan de ovejas pero en realidad son lobos feroces generando declaraciones completamente incorrectas acerca de Dios. Recuerda siempre, que el amor de Dios es más grande que todo lo existente, que su compasión es magnánima y que él te medirá en el cielo por cuanto bien hayas hecho a los demás, no por tu inclinación sexual o tu identidad; y que, si algún día decides amar y vivir al lado de otro ser de tu mismo género, él estará en medio de ustedes bendiciendo ese amor y llenándolo de alegría y felicidad, si tú lo dejas.

Ánimo comunidad LGTBi de Guatemala, Dios ama y acepta tener la inclinación sexual que se tenga, así como vivir de esa manera, que continúe la lucha por el reconocimiento los derechos humanos y de la igualdad entre los hijos e hijas de Dios, que Dios acompaña y bendice este caminar desde el cielo y desde nuestros corazones, porque es ahí donde él mora, en nuestros corazones.

“Bienaventurados los que lloran, pues ellos serán consolados (…). Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, pues ellos serán saciados (…). Bienaventurados los misericordiosos, pues ellos recibirán misericordia (…). Bienaventurados los que trabajan por la paz, pues ellos serán llamados hijos de Dios (…). Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, pues de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:4-10).[1]



[1] La mayoría de las citas bíblicas son tomadas de LA BIBLIA DE LAS AMÉRICAS. Copyright © 1986, 1995 y 1997 by The Lockman Foundation. Usadas con permiso. www.LBLA.com.


Fuente Original:
http://reportajede.com/2013/07/la-otra-verdad-una-perspectiva-cristiana-que-aprueba-la-homosexualidad/





sábado, 20 de abril de 2013

Sacerdotes católicos acusados de violar a jovén sacristan


Guatemala, abril de 2013. A principios de este mes, dos sacerdotes católicos que ejercian su labor en Santa Cruz del Quiché  fueron detenidos en el interior del templo luego de ser acusados de haber violado al recién contratado sacristán, un jovén de diecisiete años.


La Policía Nacional Civil (PNC) informó que la captura de los sacerdotes de 53 y 56 años fue cumplida por agentes de la Unidad Contra Delitos Sexuales de la División Especializada en Investigación Criminal por orden del Juzgado de Primera Instancia Penal del departamento de Quiché.
Las investigaciones confirmaron que los sacerdotes agredieron y abusaron sexualmente del jovén. De acuerdo con la denuncia de la víctima, la violación ocurrió en la casa parroquial el pasado 3 de marzo -un mes después de haber iniciado su labor como sacristán en ese templo- cuando regresaba de sus estudios.
Las autoridades eclesiásticas guatemaltecas aún no se pronuncian sobre el hecho.
Estos son algunos comentarios de lectores en La Página (El Salvador) sobre lo sucedido:
El Cura | 2013-04-12 10:41:38
Siempre he sido de la posición que sea abolido por el Vaticano, el mal llamado voto de la castidad (impuesto por el Vaticano y no por el Creador), es algo tan sencillo de comprender, pues los sacerdotes usan pantalones y calzoncillos, si fuero tal “voto” no viéramos estas cochinadas de algunos malos sacerdotes y sin temor a equivocarme hubiera más vocaciones sacerdotales, que vemos que cada día son menos, con tal abolición se lograra que los sacerdotes pudieran tener una familia y evitar como lo estamos viendo, abusos en razón de su cargo, promiscuidad heterosexual y homosexual, pedofilia, pornografía y perversiones afines.
Consíganse viejos gays!! | 2013-04-12 07:31:14
No creo que 2 viejos gays no puedan conseguirse a un tercer viejo gay, en vez de ir contra un cipote heterosexual. Ahí pasarían bien felices los 3, sin que nadie los aprese (por que la iglesia no los delaría, en el peor de los casos los expulsa y se van a vivir los tres juntos) sería sexo consentido entre adultos homosexuales.
El Gato López | 2013-04-12 00:26:50
No se que pensar, menos preocupado por que paso en Guatemala, la parte de que es la iglesia católica sale sobrando, pues en El Mundo mucho pastor protestante también han cometidos delitos de violación, y a diferencia de otras iglesias, se callan.
Que horror! | 2013-04-11 20:00:53
mi abuela dice que en todas partes se cuecen habas, en todas las religiones hay bárbaros malditos que hacen estas cosas, yo por eso no asisto a ninguna iglesia. Ojalá que les apliquen todo el peso de la ley y no hagan como en otros casos que la iglesia católica sólo los cambia de lugar y como si no ha pasado nada.

Cárcel | 2013-04-11 19:02:11
Que bueno que el bicho actuó rápido poniendo la denuncia y no les dió tiempo a que los trasladaran a otra diócesis y se perdieran eternamente. Un buen ejemplo para las policías de otros países. De plano que son degenerados, al mes de contratado el cipote le cayeron encima los dos viejos. Por qué no se consiguieron otro(s) viejo(s) de 50 años homosexual(es) declarado(s)? Por qué contra un menor de edad y además empleado? Ahí hay dos delitos: abuso laboral y abuso sexual a menor.

Fuente:



sábado, 9 de marzo de 2013

NAJ TUNICH

El azul en el Arcoiris reproduce integramente el artículo "La Cueva de Naj Tunich y la Homosexualidad" de Rafael H. Pagán y publicada en La Jornada de Oriente de Puebla, México.

 
LA CUEVA DE NAJ TUNICH Y LA HOMOSEXUALIDAD
Por: Rafael H. Pagán Santini
2013-02-27 04:00:00
El descubrimiento de la cueva de Naj Tunich, en Poptún, al sur del Petén, Guatemala, en 1980, abrió el interés no sólo de los arqueólogos, clásicos estudiosos de los mayas, sino de otras disciplinas científicas, interesadas en saber tanto sobre el comportamiento humano como el de los mayas. El Naj Tunich es la cueva maya por excelencia, tiene la más variada arquitectura de cuevas descubierta hasta ahora. En ella se han encontrado las únicas tumbas de nobles con adornos de estuco reportadas hasta hoy, así como, el mayor y mejor conjunto de pinturas e inscripciones de cualquier otra cueva Maya.
Entre los numerosos grafitos de la cueva de Naj Tunich hay uno de vital importancia para el tema que estamos tratando. Este grafiti tiene 49 cm de alto y 30 cm de ancho que representa a dos personajes abrazados entre los cuales, uno, el de la izquierda, está desnudo, y exhibe su pene que aprieta contra las partes genitales del otro. El de la derecha esconde sus genitales detrás de un tejido que lleva en las caderas como lo indican las líneas fragmentarias que se adivinan sobre el muslo y la cintura. El aspecto físico de ambos hombres es diferente. Mientras el personaje de la derecha aparece bien proporcionado, el de la izquierda presenta piernas muy finas coronadas por dos jorobas en su barriga y su espalda. Esto último ha dado pie a varias interpretaciones sobe el sentido simbólico del grafiti. Entre ellas se encuentran desde las interpretaciones negativas relacionadas a los días nefastos del calendario maya hasta el simbolismo positivo donde la educación está relacionada con la homosexualidad, como ocurre en varias culturas antiguas, por ejemplo, la griega.

En este momento nuestro interés no reside en descubrir el simbolismo cultural del grafiti de la cueva sagrada Naj Tunich, sino el de resaltar el hecho de que existe una expresión gráfica de una acto homosexual en una de las cultural más antiguas y desarrolladas de Mesoamérica. Bajo ninguna circunstancia negamos el hecho que cada sociedad y sobre todo en sus bifurcaciones historias construye una interpretación de su realidad.

Pero en el caso de la sexualidad, ésta existe independientemente de la interpretación que la sociedad pueda dar de ella. La atracción física sexual que dos individuos tienen al establecer contacto sensorial es independiente de la interpretación social que ellos mismos puedan poseer al momento del contacto. Esto puede observarse en niños entre la edad de cuatro y cinco años en adelante.

En el ser humano, después del arresto de la división celular que da forma a las espermatogonias (células precursoras de los espermatozoarios) en el tercer mes de vida fetal, estas no vuelven a dividirse sino hasta los cuatro o cinco años de edad. En este periodo tan temprano de la vida y a casi ocho años antes de la pubertad, las células espermatogonias tipo A se dividen y se transforman en espermatogonias tipo B1. Esta transformación histológica ocurre debido a pulsaciones de testosterona que se llevan a cabo en los testículos del infante. Lo que a simple vista es el restablecimiento de la espermatogénesis, procesos que de formación de espermatozoides que culminará en la pubertad, para el comportamiento del infante es el inicio de sus primeras manifestaciones de la vida sexual. La testosterona en los testículos estimula la transformación celular pero esa misma testosterona en el torrente sanguíneo llega al hipotálamo en el cerebro y estimulará el comportamiento sexual precoz, el cual sólo es visto si es socialmente extremoso. Por ejemplo, los niños con una fuerte atracción hacia las niñas en ambientes machistas clásicos son exaltados e incorporados rápidamente a la vida familiar, por otro lado, aquellos que expresan características socialmente identificadas como femeninas son marginados y en algunos casos maltratados.

Un clásico de la cinematografía gay Torch song trilogy (literalmente, Trilogía de una canción antorcha) muestra diferentes comportamientos sexuales y en especial el inicio precoz de una vida homosexual: uno, el del actor principal, Harvey Fierstein, el cual desde su infancia se viste de mujer, un segundo personaje bisexual y el tercer personaje que muere víctima de homofobia al ser atacado por su homosexualidad. Este abanico de comportamientos obedece, en parte, a la forma como el individuo reacciona ante sus estímulos sexuales en una sociedad determinada y otro a las propias respuestas internas ante los estímulos sensoriales.

 La misma pulsación de testosterona que recibe el niño a los cuatro años de edad genera respuestas distintas en el cerebro del infante. Estas respuestas obedecen a su estructura cerebral, probablemente al número de receptores androgénicos o al tamaño de diferentes áreas cerebrales encargadas de procesar tales estímulos.

La dualidad de los dioses, donde un mismo dios personifica comportamientos tanto femeninos como masculinos, refleja ese intrincado camino de la sexualidad humana. Ante el blanco y negro de la interpretación clásica, el arco iris es un símil que expresa mucho mejor el comportamiento sexual del ser humano. Es muy común encontrar dioses duales en los panteones de todas las culturas politeístas, cada uno de ellos expresando una vivencia experimentada en la comunidad. La pubertad es uno de estos eventos a los cuales los dioses tienen que dar respuesta. Las celebraciones o rituales que rodean este evento biológico son las diferentes formas sociales en cómo se interpreta el mismo.

El reloj biológico del desarrollo es el encargado de estimular la secreción de la hormona (hormona de liberación de la gonadotropina, GnRH) que da inicio de la pubertad La desinhibición y activación de las neuronas de la eminencia media de la base del hipotálamo hace que se produzcan grandes cantidades de la GnRH. Una vez iniciada esta cascada de eventos comienza la gametogénesis (formación de espermatozoides y óvulos), y el aumento en la producción de las hormonas sexuales por parte de las gónadas (ovarios y testículos). Las hormonas sexuales a su vez remodelarán y activarán los circuitos neuronales durante el desarrollo del cerebro de los puberes, lo que hará que los estímulos sensoriales resalten el desarrollo sexual, la motivación sexual, y la expresión del comportamiento copulatorio dentro del contexto social2. La preferencia en la copulación estará fuertemente mediada por la estructura cerebral responsable del dimorfismo sexual que a su vez estarán íntimamente conectadas con aquellas relacionadas al placer, algo singular en animales como nosotros.

Desde el punto de vista neuronal, el comportamiento sexual no ocurre en el vacío o de forma aislada. La conducta sexual es una conducta motivada que involucra núcleos neuronales y estructuras encargadas de la recepción de estímulos que permiten que esa conducta se exprese en interacción con el medio ambiente. Por esta razón, el comportamiento sexual requiere de estímulos sensoriales sexualmente salientes, los cuales se encuentran en interacción social y modulan la actividad mediante los circuitos neuronales del comportamiento3. La interpretación por parte del cerebro de estos mecanismos es lo que hace que una persona se comporte como homosexual o heterosexual. Sin embargo, la chispa, el deseo, la atracción ocurre inconscientemente, la acción que acompañará este impulso innato–biológico será producto de la singularidad del individuo en un contexto social determinado.          


1Paniagua R, Nistal M. (1984) Morphological and histometric study of human spermatogonia from birth to the onset of puberty, J. Anat. 139, 3, pp. 535552.
2Nature Neuroscience (2004) Vol. 7, Num 10: 1040–1047.
3Hormon and Behavior (1987), 21: 17–35.

Fuente:
http://www.lajornadadeoriente.com.mx/columna/puebla/medeinves/la-cueva-de-naj-tunich-y-la-homosexualidad_id_20853.html

martes, 12 de febrero de 2013

Fernanda Milan: ¿Es necesario exponerse publicamente para lograr justicia?

 El Azul en el Arcoiris reproduce integramente el artículo "Transexual guatemalteca consigue asilarse en Dinamarca" producido por la agencia de noticias EFE y publicada en Radio Primerisima.



Dinamarca, 12 de febrero de 2013. La guatemalteca Fernanda Milán se ha convertido en la primera persona en lograr el estatus de refugiada política en Dinamarca al considerar las autoridades danesas que su vida estaba en riesgo en su país de origen por su condición de mujer transexual.
La obtención del asilo político bajo la convención de la ONU culmina una batalla de varios meses con las autoridades danesas, que accedieron a reabrir el caso ante la campaña de apoyo a Milán justo el día en que iba a ser deportada a Guatemala y que acabaron tomando una decisión histórica para las personas transexuales.

"Los primeros tres días estaba superemocionada, pero cuando después bajó la adrenalina, pensé que era innecesario pasar por todos esos horrores, tener que exponerte públicamente para tener justicia", explica Fernanda Milán a Efe en una entrevista.

Aunque la decisión de otorgarle el asilo político fue adoptada en noviembre, el entorno de Milán decidió mantenerla en secreto hasta hace unos días para darle tiempo a recuperarse de un duro proceso que atrajo la atención pública en Dinamarca el verano pasado.
Colectivos en defensa de la diversidad sexual de Dinamarca y otros países europeos montaron una campaña a favor de Milán y se creó un grupo para apoyar la causa.

"Sin esta campaña, mi caso habría sido enterrado, y ahora estaría cortada en pedazos", admite Milán, quien denuncia que las mujeres transexuales carecen de derechos en Guatemala, son excluidas y empujadas a la prostitución, no reciben atención médica apropiada y son víctimas además de ejecuciones extrajudiciales.

El caso de Paulina
Cita como ejemplo el caso de "Paulina", una mujer transexual asesinada en 2005 en Guatemala y que tuvo repercusión internacional.

Fernanda asumió muy pronto su condición de mujer en un cuerpo de hombre, una noticia que no fue bien recibida por su familia, lo que le obligó a vivir en la calle desde la adolescencia.
Pronto empezó a involucrarse en la Organización de Apoyo a una Sexualidad Integral frente al SIDA, Oasis, aunque su compromiso aumentó después de ver cómo una amiga suya transexual era asesinada en plena calle por un individuo tras una discusión.
Cuando en 2008 fue víctima de presiones de agentes de policía, Milán dejó Guatemala para irse a Europa y acabó en Dinamarca, donde ayudada por colectivos de la diversidad sexual pidió asilo político.
Fue enviada al centro de internamiento de Sandholm, al norte de Copenhague, y contra su deseo, acabó en el departamento masculino y sin acceso al tratamiento hormonal que tomaba desde adolescente.

La ayuda

"Todos los días fueron un infierno", confiesa sobre una estancia de varios meses que terminó abruptamente al día siguiente de haber sufrido una violación masiva con una huida sin rumbo fijo.
Fernanda cayó en la prostitución y tras una redada policial, entró en contacto con Reden International, una organización danesa que lucha contra la trata de mujeres y que le ha dado cobijo durante casi dos años, además de ayudarla a reabrir su solicitud de asilo.

"Yo estaba muriéndome, pero todas esas personas me pegaron con goma de regreso", explica Fernanda Milán sobre lo que llama "un proceso de vida completamente devastador", aunque "abrumada" por las muestras de solidaridad que recibió en los siguientes meses y que la han ayudado a recuperar la esperanza.

Ahora habla de "compromiso" para apoyar a gente en su situación a través de una fundación, de estrechar alianzas con otros colectivos y con sindicatos e instituciones de salud, sin olvidar ni su país de origen ni América Latina, donde la situación para las personas transexuales es precaria.

"Hay que hacer cambios políticos, pero sin educación no vale de nada, la violencia no va a disminuir. Todo empieza desde la educación, hay que hacer ver a la gente que las personas de la diversidad sexual también son seres humanos", afirma Milán, que pone de ejemplos de progreso a Chile y Argentina.

Convertirse en una especie de icono para la diversidad sexual no es algo que le preocupe especialmente, porque si bien está agradecida por haber obtenido asilo político, dice estar "dolorida" en cierto modo por ser la primera en lograrlo en Dinamarca.

"A mí me gustaría estar en Guatemala trabajando, pero no puedo, porque mi vida está en riesgo y no soy una mártir", lamenta.

Fuente. http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/inmigrantes/136279/transexual-guatemalteca-consigue-asilarse-en-dinamarca 


sábado, 25 de febrero de 2012

La Homosexualidad y los medios de comunicación (1)

Ciudad de Guatemala, 25 de febrero de 2012. Durante el mes de enero, en columnas de opinión de Siglo XXI,  los periodistas guatemaltecos J. Camacho y E. Zapeta debatieron sobre la homosexualidad y la percepción que cada uno de ellos tiene.

Camacho  hilvana su discurso, partiendo del mito del “poderoso lobby gay”,  llamando innecesarias las campañas en pro de los derechos LGBT,  recalcando la privacidad de la vida homosexual,  sin que para ello haya que generar leyes favorables a la homosexualidad, enfocado principalmente sobre el debate del llamado “matrimonio homosexual”. Concluye su artículo, señalando la posibilidad “científica” de cambiar la orientación sexual, presentándola sutilmente como una “condición tratable y curable” si los “que la padecen” aceptan humildemente  ser curados.

Por su parte Zapeta hace alusión a como la intolerancia en la Europa del siglo XX condujo al exterminio  de las personas debido a su origen, creencias y orientación sexual. Resalta que el artículo promovido por Camacho genera  odio hacia las personas LGBT  que podrían conducir a programas de rehabilitación contra los homosexuales. Cierra su discurso sobre el debate de los valores judeocristianos y como estos no aceptan la diversidad y el respeto a la diferencia.

Es innegable que los dos periodistas  han generado opinión a través de sus respectivos artículos, que permiten iniciar la discusión de un tema importante en la vida de muchos guatemaltecos que viven (reconociéndolo o no) con una orientación sexual y/o identidad de género distinta a la heterosexual.

Indudablemente, los discursos planteados tanto por Camacho como Zapeta hacen gala del contexto global, al traer a colación aspectos históricos e investigaciones de Europa y Norteamérica. Ninguno de los dos periodistas se detuvo a analizar el contexto nacional, que confronta la negación de Camacho en cuanto a la persecución contra gays, lesbianas y trans y que se ve reflejada con crímenes de odio que afectan de forma recurrente, así como la negación de los derechos elementales: vida, seguridad, trabajo, educación.

El discurso sobre “el matrimonio gay” dista en estos momentos de ser relevante para la sociedad guatemalteca, incluida la comunidad LGBT. Hoy en día las personas no heterosexuales de este país sobrevivimos,  para mantenernos con vida, evitar en cuanto sea posible el descredito que nos arrojan las iglesias, los partidos políticos y ahora, los generadores de opinión, que como Camacho, pueden juzgar la vida de las otras personas, sin comprender que sus opiniones pueden, y de hecho  promueven, más discriminación, odio y por consiguiente, violencia social contra los LGBT.

Artículos referidos:

domingo, 17 de julio de 2011

Candidatos presidenciales contra los derechos de la comunidad LGBTI


Ciudad de Guatemala, 17 de julio de 2011. El pasado miércoles 13 de julio de 2011, nueve de once candidatos a la presidencia de la República de Guatemala, atendieron el Foro "Por la Educación y la Vida" promovido por la Conferencia Episcopal de Guatemala (CEG). En un marco apegado a "la tradición judeocristiana" e invocando en ocasiones la "biblia" por sobre la Constitución, los presidenciables guatemaltecos dejaron claro su rechazo a  los derechos básicos de la comunidad LGBTI.

La presidenciable unionista Patricia Arzú y esposa del expresidente Alvaro Arzú recalcó que "La homosexualidad es una abominación a Dios", citando la biblia para rechazándola tajantemente e invocando a luchar contra ello. El candidato Haroldo Caballeros, de VIVA-Encuentro por Guatemala, hasta hace poco pastor evangelico, restañó que "preferiria de cualquier forma privilegiar la abstinencia y fidelidad que la repartición y promoción del uso de preservativos".  Baldizón, varias veces diputado al Congreso de la República y presidenciable del partido Lider invoco el derecho "canónico" como base de la constitución guatemalteca y se alzó como adalid de un concepto único de "familia". La totalidad de candidatos se congraciaron de esta forma con la iglesia, en la búsqueda de votos de personas y de paso desconocieron los derechos de personas con orientación sexual e identidad de género diferenciada.

sábado, 2 de julio de 2011

XI Marcha del Orgullo en Guatemala


Ciudad de Guatemala, 02 de julio de 2011. El pasado 25 de junio en el Centro Histórico de Guatemala, se llevó a cabo la edición número once de la Marcha por el Orgullo y dignidad de lesbianas, trans, gays y bisexuales. Con un despliegue de talento, alegría y un deseo ferviente por el reconocimiento de sus derechos, las comunidades LGBT se hicieron presentes, "invandiendo" las calles de la ciudad. Año con año la actividad se extiende, en cantidad y de calidad de participantes. Diversas organizaciones que velan por los derechos de las personas con orientación sexual o identidad de género diferente dijeron a esta celebración por ser quienes somos. La nota fresca la dieron los y las  personas LGBT de Quetzaltenango que se sumaron de forma animada a esta actividad a quienes se les envia un fuerte abrazo. La marcha por el orgullo sigue creciendo año con año.

domingo, 29 de mayo de 2011

Se besarán y serán felices para toda la vida...

Guatemala, mayo 2011. Destaca el esfuerzo de las comunidades de hombres gay en la búsqueda del reconocimiento de igualdad de derechos a través de la conmemoración del 17 de mayo, Día Internacional contra la Homofobia y otras formas de discriminación hacia las comunidades LGBT. Diversas instancias comunitarias se dieron cita en el corazón de la capital guatemalteca, promoviendo un BESOTON PUBLICO para así visibilizar la realidad de las comunidades gay y bisexuales. Un reconocimiento sincero a la labor de estos activistas que día con día transforman realidades, derriban utopias y hacen más cercano un futuro prometedor pletórico de justicia, igualdad de derechos, respeto y sobre todo CIUDADANIA.

Ver artículo: Contra la homofobia, mientras más grande mejor


domingo, 8 de mayo de 2011

Boda Gay: Guatemalteco contrajo nupcias con peruano en la Argentina

 Poco a poco las personas LGBT ganan espacios y afianzan sus relaciones bajo normativas que respaldan sus uniones. El primer guatemalteco en casarse con su pareja sentimental del mismo sexo, lo hizo en la Argentina, que ya reconoce dichos enlaces.


Buenos Aires. 08 de Mayo de 2011. Desde la Argentina, llegan las noticias del enlace entre el guatemalteco Ruben Mayorga (Oficial de ONUSIDA) con su pareja sentimental de 13 años, Erick Chiclayo. El reconocimiento legal de su unión, fue realizado en Buenos Aires y aunque solamente es legal dentro de la República de la Argentina, planean proceder a legalizar su unión en sus respectivos países.

http://blogdelimagay.blogspot.com/2011/05/conversando-con-erick-el-peruano-que.html

viernes, 15 de abril de 2011

El factor gay aparece en escena

Guatemala, 15 de abril de 2011. En reciente entrevista con el periodista Estuardo Zapeta, el precandidato presidencial por el Partido Patriota dejó clara su postura tajantemente contraria sobre el tema del "matrimonio gay".

De esta forma el precandidato ha "sentenciado" la temática LGBT  dentro de su partido y la ha relegado a los temas que no son bien vistos  dentro de su campaña. Con esa actitud gays, lesbianas, bisexuales y transexuales deberán reflexionar su voto y ver si se inclinan por un candidato con tintes homofóbicos.


Nuevamente la comunidad se encuentra en la disyuntiva de invisibilizarse y soportar una humillación más en su contra o alzar la voz y denunciar a aquellas personas con mipía política que han satanizado una vez más nuestras existencias.

Fuente http://www.s21.com.gt/opinion/2011/04/15/politica-factor-gay