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sábado, 18 de mayo de 2013

Luchando contra la Transfobia y Homofobia en Guatemala


Ciudad de Guatemala, 18 de mayo de 2013. Diversas formas de expresión contra la Homofobia y Transfobia se llevarón a cabo en Guatemala en el marco del 17 de mayo.

El día inició con una conferencia de prensa, convocada por la Organización Trans Reinas de la Noche y acuerpada por el sistema de Naciones Unidas.


Johana Ramírez, directora ejecutiva, acotó la necesidad de una estrategia de salud integral y diferenciada dirigida a mujeres trans en el país. Ramírez señaló que ese esfuerzo institucional esta acompañado por el Fondo de Población de Naciones Unidas, UNFPA. Por su parte Enrique Zelaya, de ONUSIDA Guatemala, remarcó el apoyo que a través de los años han aportado al movimiento trans guatemalteco. Leonor Calderón del UNFPA,  recordó la importancia de trabajar contra la discriminación hacia grupos LGBT al restañar las agresiones sufridas por dichas comunidades en los años recientes.


Partiendo de la Plaza de los Derechos del Hombre, en el Centro Cívico, se llevó a cabo durante la
mañana la IV Caravana contra la Transfobia, promovida desde OTRANS con el acompañamiento de Fundación Marco Antonio, Asociación LAMBDA, Red Nacional de Personas Trans Guatemala, Organización de Mujeres en Superación, REDMUTRANS entre otros.
La actividad recorrió parte de la sexta avenida y se traslado frente al Congreso de la República de Guatemala, donde OTRANS entregó un petitorio a diputados de la Comisión de Derechos Humanos. La Caravana culminó con la lectura del comunicado institucional de Reinas de la Noche frente al Palacio Nacional de Guatemala.


En horas de la tarde del 17 de mayo se llevó a cabo la II Marcha contra la Transfobia, promovida por SOMOS y el acompañamiento de Colectivo Amigos contra el SIDA, ODISCEA y GayGuatemala.com La actividad salió de la zona 10, frente al Obelisco y culminó en el Parque Central frente a Catedral Metropolitana. La actividad promovió el matrimonio igualitario llevando a cabo una unión simbólica al finalizar la actividad.


Enlaces:
Telesur
Terra.com

sábado, 20 de abril de 2013

Sacerdotes católicos acusados de violar a jovén sacristan


Guatemala, abril de 2013. A principios de este mes, dos sacerdotes católicos que ejercian su labor en Santa Cruz del Quiché  fueron detenidos en el interior del templo luego de ser acusados de haber violado al recién contratado sacristán, un jovén de diecisiete años.


La Policía Nacional Civil (PNC) informó que la captura de los sacerdotes de 53 y 56 años fue cumplida por agentes de la Unidad Contra Delitos Sexuales de la División Especializada en Investigación Criminal por orden del Juzgado de Primera Instancia Penal del departamento de Quiché.
Las investigaciones confirmaron que los sacerdotes agredieron y abusaron sexualmente del jovén. De acuerdo con la denuncia de la víctima, la violación ocurrió en la casa parroquial el pasado 3 de marzo -un mes después de haber iniciado su labor como sacristán en ese templo- cuando regresaba de sus estudios.
Las autoridades eclesiásticas guatemaltecas aún no se pronuncian sobre el hecho.
Estos son algunos comentarios de lectores en La Página (El Salvador) sobre lo sucedido:
El Cura | 2013-04-12 10:41:38
Siempre he sido de la posición que sea abolido por el Vaticano, el mal llamado voto de la castidad (impuesto por el Vaticano y no por el Creador), es algo tan sencillo de comprender, pues los sacerdotes usan pantalones y calzoncillos, si fuero tal “voto” no viéramos estas cochinadas de algunos malos sacerdotes y sin temor a equivocarme hubiera más vocaciones sacerdotales, que vemos que cada día son menos, con tal abolición se lograra que los sacerdotes pudieran tener una familia y evitar como lo estamos viendo, abusos en razón de su cargo, promiscuidad heterosexual y homosexual, pedofilia, pornografía y perversiones afines.
Consíganse viejos gays!! | 2013-04-12 07:31:14
No creo que 2 viejos gays no puedan conseguirse a un tercer viejo gay, en vez de ir contra un cipote heterosexual. Ahí pasarían bien felices los 3, sin que nadie los aprese (por que la iglesia no los delaría, en el peor de los casos los expulsa y se van a vivir los tres juntos) sería sexo consentido entre adultos homosexuales.
El Gato López | 2013-04-12 00:26:50
No se que pensar, menos preocupado por que paso en Guatemala, la parte de que es la iglesia católica sale sobrando, pues en El Mundo mucho pastor protestante también han cometidos delitos de violación, y a diferencia de otras iglesias, se callan.
Que horror! | 2013-04-11 20:00:53
mi abuela dice que en todas partes se cuecen habas, en todas las religiones hay bárbaros malditos que hacen estas cosas, yo por eso no asisto a ninguna iglesia. Ojalá que les apliquen todo el peso de la ley y no hagan como en otros casos que la iglesia católica sólo los cambia de lugar y como si no ha pasado nada.

Cárcel | 2013-04-11 19:02:11
Que bueno que el bicho actuó rápido poniendo la denuncia y no les dió tiempo a que los trasladaran a otra diócesis y se perdieran eternamente. Un buen ejemplo para las policías de otros países. De plano que son degenerados, al mes de contratado el cipote le cayeron encima los dos viejos. Por qué no se consiguieron otro(s) viejo(s) de 50 años homosexual(es) declarado(s)? Por qué contra un menor de edad y además empleado? Ahí hay dos delitos: abuso laboral y abuso sexual a menor.

Fuente:



martes, 12 de febrero de 2013

Fernanda Milan: ¿Es necesario exponerse publicamente para lograr justicia?

 El Azul en el Arcoiris reproduce integramente el artículo "Transexual guatemalteca consigue asilarse en Dinamarca" producido por la agencia de noticias EFE y publicada en Radio Primerisima.



Dinamarca, 12 de febrero de 2013. La guatemalteca Fernanda Milán se ha convertido en la primera persona en lograr el estatus de refugiada política en Dinamarca al considerar las autoridades danesas que su vida estaba en riesgo en su país de origen por su condición de mujer transexual.
La obtención del asilo político bajo la convención de la ONU culmina una batalla de varios meses con las autoridades danesas, que accedieron a reabrir el caso ante la campaña de apoyo a Milán justo el día en que iba a ser deportada a Guatemala y que acabaron tomando una decisión histórica para las personas transexuales.

"Los primeros tres días estaba superemocionada, pero cuando después bajó la adrenalina, pensé que era innecesario pasar por todos esos horrores, tener que exponerte públicamente para tener justicia", explica Fernanda Milán a Efe en una entrevista.

Aunque la decisión de otorgarle el asilo político fue adoptada en noviembre, el entorno de Milán decidió mantenerla en secreto hasta hace unos días para darle tiempo a recuperarse de un duro proceso que atrajo la atención pública en Dinamarca el verano pasado.
Colectivos en defensa de la diversidad sexual de Dinamarca y otros países europeos montaron una campaña a favor de Milán y se creó un grupo para apoyar la causa.

"Sin esta campaña, mi caso habría sido enterrado, y ahora estaría cortada en pedazos", admite Milán, quien denuncia que las mujeres transexuales carecen de derechos en Guatemala, son excluidas y empujadas a la prostitución, no reciben atención médica apropiada y son víctimas además de ejecuciones extrajudiciales.

El caso de Paulina
Cita como ejemplo el caso de "Paulina", una mujer transexual asesinada en 2005 en Guatemala y que tuvo repercusión internacional.

Fernanda asumió muy pronto su condición de mujer en un cuerpo de hombre, una noticia que no fue bien recibida por su familia, lo que le obligó a vivir en la calle desde la adolescencia.
Pronto empezó a involucrarse en la Organización de Apoyo a una Sexualidad Integral frente al SIDA, Oasis, aunque su compromiso aumentó después de ver cómo una amiga suya transexual era asesinada en plena calle por un individuo tras una discusión.
Cuando en 2008 fue víctima de presiones de agentes de policía, Milán dejó Guatemala para irse a Europa y acabó en Dinamarca, donde ayudada por colectivos de la diversidad sexual pidió asilo político.
Fue enviada al centro de internamiento de Sandholm, al norte de Copenhague, y contra su deseo, acabó en el departamento masculino y sin acceso al tratamiento hormonal que tomaba desde adolescente.

La ayuda

"Todos los días fueron un infierno", confiesa sobre una estancia de varios meses que terminó abruptamente al día siguiente de haber sufrido una violación masiva con una huida sin rumbo fijo.
Fernanda cayó en la prostitución y tras una redada policial, entró en contacto con Reden International, una organización danesa que lucha contra la trata de mujeres y que le ha dado cobijo durante casi dos años, además de ayudarla a reabrir su solicitud de asilo.

"Yo estaba muriéndome, pero todas esas personas me pegaron con goma de regreso", explica Fernanda Milán sobre lo que llama "un proceso de vida completamente devastador", aunque "abrumada" por las muestras de solidaridad que recibió en los siguientes meses y que la han ayudado a recuperar la esperanza.

Ahora habla de "compromiso" para apoyar a gente en su situación a través de una fundación, de estrechar alianzas con otros colectivos y con sindicatos e instituciones de salud, sin olvidar ni su país de origen ni América Latina, donde la situación para las personas transexuales es precaria.

"Hay que hacer cambios políticos, pero sin educación no vale de nada, la violencia no va a disminuir. Todo empieza desde la educación, hay que hacer ver a la gente que las personas de la diversidad sexual también son seres humanos", afirma Milán, que pone de ejemplos de progreso a Chile y Argentina.

Convertirse en una especie de icono para la diversidad sexual no es algo que le preocupe especialmente, porque si bien está agradecida por haber obtenido asilo político, dice estar "dolorida" en cierto modo por ser la primera en lograrlo en Dinamarca.

"A mí me gustaría estar en Guatemala trabajando, pero no puedo, porque mi vida está en riesgo y no soy una mártir", lamenta.

Fuente. http://www.radiolaprimerisima.com/noticias/inmigrantes/136279/transexual-guatemalteca-consigue-asilarse-en-dinamarca 


viernes, 12 de octubre de 2012

Acoso cibernetico en Redes Sociales Gay

El Azul en el ArcoIris reproduce a continuación y de forma completa el artículo "Redes Sociales, Redes Mortales" de Romero Prieto y publicado en www.corresponsalesclave.org

Como si no bastara con la violencia social y política que deben enfrentar las comunidades LGBT en Latinoamérica, las redes sociales podrían convertirse en el nuevo rostro de la violencia y el acoso para los grupos que habían encontrado en ellas un espacio relativamente seguro para el relacionamiento y la socialización.
Por: Carlos Romero Prieto

Natasha Rossenberg fue coronada hace menos de un año como Miss Gay Guatemala, convirtiéndose en una figura recurrente en páginas y blogs vinculados a las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT). Entre la gama de páginas disponibles, destaca la de Víboras GT, dedicada a criticar ácidamente a figuras del transformismo de la escena nacional, entre comentarios clasistas y racistas. El último de sus blancos fue Natasha, quien –según comentarios de amigos y allegados- pasaba por un delicado momento personal, que fue expuesto despiadadamente y sin consideración alguna por l@s administradores de la página mencionada.
Todo apunta a que la presión fue demasiada y el pasado lunes 9 de octubre Natasha se suicidó. Las páginas personales e institucionales se rasgaron las vestiduras por el hecho y el sitio aludido desapareció de la red azul, no sabemos si por denuncias o por estrategia de los administradores para evadir la responsabilidad de los hechos.


El evento permite muchas lecturas, entre las que destaca la importancia de las redes para las comunidades que tradicionalmente han sido excluidas y condicionadas a la clandestinidad y el anonimato, pero hace evidente además la enorme homofobia, lesbofobia y transfobia interiorizada, que promueve, exalta y celebra espacios desde los cuales, con total impunidad, se denigra y humilla a los propios pares.
Por otro lado, este hecho desnuda la fragilidad del tejido comunitario e institucional, que no ha podido contener esta oleada de intolerancia ni articulado acciones para contrarrestar el surgimiento de estos actos y sus efectos. Menos aún, para constituirse como querellantes adhesivos o terceros interesados en la persecución legal de las y los responsables.
Todos y todas –en mayor o menor medida- somos conscientes de los riesgos de exposición y “visibilización” que suponen las redes, pero no hemos dimensionado el alcance de tales efectos y, mucho menos, hemos trazado los límites necesarios para hacer de la experiencia un complemento y no el centro de nuestra interacción social/sexual.
¿Cómo enfrentaremos las comunidades y especialmente las organizaciones estos hechos? ¿Podremos obtener condenas en este sentido? El reto es enorme, pero también puede constituirse en un hito, al enfocar todos los esfuerzos para identificar y procesar a las o los responsables. Depende de todos y todas.
Hace algunos días el recién designado Procurador de Derechos Humanos. Jorge de León Duque, manifestó a quien escribe su disposición para crear una defensoría especializada en comunidades LGBT, reconociendo la existencia de casos de discriminación, violencia y crímenes de odio, así como la necesidad de articular la estructura programática que lo facilite.
Por otro lado, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos ha aceptado la solicitud de Guatemala para una audiencia temática el próximo 31 de octubre, en la cual la delegación designada presentará un análisis de coyuntura –enriquecido con casos emblemáticos- para visibilizar las realidades y retos para la defensa y promoción de los derechos humanos LGBT en este país.
¿Qué pasará luego? No lo sabemos. Probablemente, como suele suceder, el caso de Natasha engrosará la nutrida lista de hechos impunes en el país, o probablemente –despiértenme si estoy soñando- la indignación hinchará los corazones y sacará de nuestra médula la indiferencia, el temor y la apatía para no permitir nunca más que nadie se sienta tan humillad@ y sol@ como para tomar una decisión tan radical como la de Natasha, ni en Guatemala, ni en otra esquina de este desangrado continente.

Todos los artículos pueden ser compartidos y publicados siempre que sean citados los datos de la fuente.

Fuente:
http://www.corresponsalesclave.org/2012/10/redes-sociales-redes-mortales.html


jueves, 11 de octubre de 2012

¨¡Salgamos del Closet! Acabemos con la invisibilidad.



El Azul en el Arcoiris se suma al Día Internacional de Salir del Closet, una fecha que se celebra en Estados Unidos desde 1988.

Salir del Closet es una expresión popular para hacer referencia a la revelación pública y voluntaria de la propia identidad u orientación sexual, un proceso marcado por un fuerte temor al rechazo. Para los colectivos LGTB esa “salida” puede ser facilitada por entornos libres de discriminación y donde existen ya referentes visibles de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales socialmente aceptados.

Salir del Closet debe servir para tomar conciencia sobre la liberación que supone que en todos los entornos, familiar, social, laboral y estudiantil, se realice una revelación de la orientación sexual o identidad de género propias, para acabar con las presunciones equívocadas.

Salir del Closet es importante para que todas las personas sean conscientes de que la homosexualidad, la bisexualidad y la transexualidad existen, y por tanto se creen entornos libres de discriminación, para que tanto adolescentes como jóvenes y adultos puedan visibilizarse sin presiones ni estigmas, sin sufrir discriminación.

La coordinadora de Educación de la Federacion de Lesbianas, Gay, Trans y Bisexuales de España, Uge Sangil, ha destacado que “hay numerosos estudios que demuestran que las personas que salen del armario son mucho más felices, porque ven reducido su nivel de estrés, de angustia, de miedo a verse descubiertas. Se trata de un problema de salud pública. Nadie debe ser obligado a vivir en un armario, por mucho que se trate de un armario aparentemente cómodo.”

La presidenta de la misma instancia, Boti G. Rodrigo ha recordado que “la prueba de las enormes dificultades que existen para salir del armario la da ese escalofriante 82% de jóvenes que sufren acoso escolar homofóbico sin contarlo ni a su profesorado ni a sus familias. ¿Alguien cree que vivirían ese infierno sin pedir ayuda si no les fuera psicológicamente dificilísimo dar ese paso? No podemos esperar que sean héroes, la solución tenemos que aportársela sus adultos, y muy especialmente sus familias y centros educativos”.


miércoles, 10 de octubre de 2012

Miss Gay Guatemala 2012 ha muerto


Natasha Rossenberg, coronada Miss Gay Guatemala 2012 en representación del departamento de Izabal, desde principios del mes de julio de 2012 ha muerto. La reina de belleza tomó la decisión de suicidarse el día lunes  08 de octubre de 2012 en el municipio de Villanueva, al sur de Ciudad de Guatemala. A través de redes sociales se dio a conocer su fallecimiento, atribuyendose como causa principal: acoso y hostigamiento por parte de su propio entorno social.

En Guatemala, la discriminación contra lesbianas, gay, bisexuales y trans surge en principio desde el seno familiar. Muchos se ven orillados a formar nuevos vinculos sociales de apoyo, refugiandose entre sus pares (comunidad LGBT). La carga emocional y diversas situaciones de vida influyen para que aún entre las personas con misma orientación sexual y/o identidad de género se repliquen gestos de discriminación y hostigamiento (Homofobia Interna).

Leonel Rodríguez (nombre real de la fallecida) pudo ser victima de esta situación que enluta a la comunidad gay guatemalteca.

¡Descanse en paz, Natasha Rossenberg!


Reacciones en Redes Sociales:

FACEBOOK:
Queens Magazine Fan Page: LAS ESTRELLAS BRILLAN EN EL CIELO!!! la dirección general de esta tu pagina en PRO al ARTE GAY.. lamenta el sensible fallecimiento de la aun actual MISS GAY GUATEMALA 2012 NATASHA ROSEMBERG, Leonel Hernandez. elevamos nuestras plegarias al creador, pues sabemos que es un Dios de amor y no de odio. AMEN.
 
Carmen Victoria Harrison Bolena colaboro en esta pagina!!! me agrada exaltar el arte de las personas, y no me diste tiempo de poder conocer mas tus capacidades de espectáculo, lamento mucho que no estés con nosotros, pero recuerdo los bailes en la diska, los momentos en la universidad, siempre te recordare.

Carlos Campos Dios te tenga en su santa gloria ps siempre seras recodado komo un mui buen amigo!!!



Mireya Krishnath Dios lo haya recibido en sus brazos amorosos!!! Una persona q deja un gran vacio!! 


Sharon Doherty Como parte de esta pagina, siempre recordare la alegria q caracterizo siempre ha este niño, su humildad y sobre todo el gran ser humano que era, que Dios lo tenga en su gloria y mis mas sinceras condolencias a la familia y amigos cercanos.

Oasis Guatemala Servicio social: Guatemala 9 de octubre de 2012.  Esta noche, Miss Gay Guatemala 2012, Natasha Rossenberg, será velada en su casa de habitación: 1ra. Calle 2-18, Residenciales Altos de Bárcenas 2, zona 3 Villa Nueva. Se presume que ella se quitó la vida después de haber sido víctima de ´bullying’ por parte de personas de su misma comunidad.

  Dulce López Que triste que entre las mismas personas de la diversidad sexual se ataquen en lugar de unirnos todos y trabajar por un bien común, por nuestros derechos y parar la discriminación. No es posible que nos discriminemos cuando todos somos parte de lo mismo y aunque no seamos parte de la Diversidad Sexual todos somos seres humanos, y todos deberíamos de vivir en paz y armonía, podríamos lograr esta utopía si todos nos uniéramos y dejáramos a un lado lo negativo.Lo que sucedió esta vez tal vez pudo empezar como "mole 

Luisito Xela QUE MAL DE VERDAD!!! QUE DESCANSE EN PAZ.

Pazhitha Jerry Qhechè MISS SINCERAS CONDOLENCIASSS DESDE PANAJAHCHEL ATT: MISS GAY PANA Brighit Monserrat Alvarado :* saludoss te kelemoosss :) 

CarlOz Contreras Definitivamente hay que sacar camapañas con más fuerza para parar el bullying a personas gay, así como educar a las personas homofóbicas. Necesitamos un cambio urgente 

Jo Se Para Você Es una lastima que esta chica tuviera que morir por culpa del acosamiento de su misma comunidad. Esto del acoso entre la comunidad tiene que parar..!!! Para pedir tolerancia para nosotros primero tiene que terminar Bloque social,Hostigamiento,Manipulación ,Coacciones ,Exclusión social,Intimidación,Agresiones y Amenazas que existe entre nosotros...!!! 

Brillyth Lorganh Brillyth Lorganh porfa q ia pare esto no se puede vivir asi todos somos iguale y no meresemos ser criticados

Marlen Shakira Cirol el respesto es uno de los valores del ser humano hoy di no a la discriminacion hoy di no al bullyng y que todos nos respetemos di no a la homofobia si al respeto si a tener una vida de igualdad att marlen 

Eddmundo Garcia Lamentable que no solo se deba luchar contra la homofobia, sino que tambien contra las agresiones internas... esto no debe ser, no debemos permitirlo y no podemos aceptarlo. 

David Castillo Si es lamentable lo que paso con ella pero nosotros mismos tenemos ℓa culpa ya que entre nosotros mismos discriminamos nuestro genero gay lesbico deberiamos de poner ejemplos para que ℓa sociedad nos acepte de nosotros mismos tiene que salir ser libres ante el mundo asi afrontar cada obstaculo y un facto principal para nosotros es ser fuerte y ser uno mismo Ɲơ dejarnos llevar x lo que ℓa gente nos diga al contrario ser autenticos y ver lo negativo para algo positivo y propongamonos todos respeto y vasta ya ℓa delincuencia para el ser humano asi sea su genero sexual ya vasta ya Ɲơ mas bullying! 

Aleja Rivera Como pudo pasar esto y esto demuestra lo mal que esta como puede existir eso en nuestra comunidad se supone que nos cuidamos entre nosotros es una gran perdida es tiste que pidamos igualdad y respeto cuando entre nosotros nos discriminamos y hacemos daño tomemos cartas en el asunto digamos NO A LA VIOLENCIA!!! 

Maria Renee Contreras Lastimosamente no tenemos la razon y logica suficiente para comprender que nos tenemos que apoyar en cualquier circunstancia de la vida pero somos tan egoistas en pensar solo en nosotros y no en el daño que ocasionamos con palabras gestos y golpes a las demas personas que son parte de nuestra misma comunidad familia e independientemente si eres lesbiana gay transgenero u otro siempre luchamos por los mismos derechos. Que lastima que se a perdido la vida de esta persona por culpa de esas personas egoistas.... 

Perez Noe que tristeza mis sinceras condolencias , ojala y un dia tengamos libertad . y seamos mas unidos no importa nuestras preferencias 

Monica Averet Es lamentable, si fueron de la misma comunidad, si estamos jodidos, entonces en quien confiar, mis condolencias para su familia, ojala descumbran quienes son las culpables y les castiguen muy fuerte!!!!


TWITTER:


QEPD Miss Gay Guatemala 2012, Natasha Rossenberg, se presume que fue víctima de Bullying por miembros de comunidad gay

En contra de nuestra comunidad hay suficiente bullying como para que lo haya dentro de ella misma.

Gente que lucha por la libertad sexual y los derechos, donde están?

Fuentes:
GayGuatemala.com
Página en Facebook: Queens Magazine
Página en Facebook: OASIS


domingo, 24 de junio de 2012

ANTONIO LOPEZ: AUN CONSTRUYO MIS SUEÑOS

Ciudad de Guatemala, 24 de junio de 2012. En la sección "Rostros LGBT en Guatemala", dentro del blog Azul en el Arcoiris, conozcamos a Antonio López, activista gay comprometido con la comunidad y al respeto a la vida:
 

Es tiempo de quitarnos la máscara
Es tiempo de levantarnos
Es tiempo de una revolución de verdad,
Aunque  digan que no estamos preparados,
No vamos a estarlo si no hacemos algo
El tiempo es ahora, es tiempo de que salgamos.


Amanece en Guatemala  ¡Mi tierra! en esta Latinoamérica de oportunidades…

Me llamo Antonio López, alguien que ríe con la sonrisa de un niño y que llora cuando ve llorar a alguien más.  Creo que “Hombre” es aquel que posee valores personales, que respeta al ser humano en toda la extensión de la palabra. Considero que un beso perfecto es aquel que me deja sin aliento, con ganas de más.  Me encanta estar acompañado. Desde temprana edad sentí la  necesidad de ayudar, por eso desde pequeño estuve metido en grupos culturales, en espacios como el de las teletones, que son muy animadas en los pueblos del país. De ahí surgió mi proyecto  de vida, una visión integral de  querer ayudar. Por ese motivo me acerque al tema de la  diversidad sexual y desde 1,996 cuando llegue a OASIS, recibí varios talleres que me permitieron descubrir el gusto de trabajar el tema. A  través de esto cumplí parte de lo que soñaba en cuanto a proyección social. He trabajado en otras organizaciones,  como educador, como activista  y siempre he tenido tiempo para trabajar por el respeto al ser humano. Eso me ha traído aquí, a un momento de mi vida en donde he alcanzado sueños con mi familia, integrada y cercana a mí y que me ha permitido mantener un balance entre esta, el  trabajo y lo que me gusta hacer. En mi vida personal  alcance a  desarrollar mis habilidades relacionadas al magisterio, convirtiéndome en educador en el tema de VIH. También quise ser locutor y estuve tres años en un programa de radio. He dirigido diversas actividades y animado varios proyectos. He alcanzado alguno de mis sueños, pero mis sueños no han terminado, porque sigo trabajando en ellos, espero algún día conducir un programa de televisión.

Mi día empieza a las cinco de la mañana y a las cinco y media ya estoy en el gimnasio.

Soy cien por ciento gay,  no uso este término como etiqueta, ni por su significado de “feliz”,  sino más bien, porque para mí significa REVOLUCION, aceptar tu identidad. Creo que usar el término “homosexual” es no aceptarte del todo, toda tu identidad. Ser gay encierra toda tu vida, lo que sos y lo que queres.

Me dedico a mi trabajo, a mi casa, a mi pareja, a mi familia, de vez en cuando a la iglesia, a mi espiritualidad. Mi espiritualidad es distinta ya que no  es parte de las reglas de la iglesia, de los sacerdotes o de la jerarquía eclesiástica, eso no me llena, yo la sustento y la concibo acercándome a mi fe  sin pasar por la jerarquía.

Entre mis tristezas están perder a familiares (mis abuelas) y entre mis tristezas más  grandes el haber perdido a dos amigos por la homofobia en que vivimos. Uno de mis amigos  creció junto a mí, nos conocíamos desde pequeños y hace dos años le arrancaron la vida. El otro solo tenía veinte años y también murió por la homofobia. En ello hay mucha tristeza, en el que te quiten algo, es difícil porque nunca olvidas a la gente.


Como a las ocho u ocho y media llegar a la oficina para abrir mi correo, veo las  cosas que tengo que hacer o que me están pidiendo. Me dedico al  trabajo administrativo.

 He trabajado quince años en temas sociales, de ahí se desprende todo lo demás, si no tuviera esa experiencia y si no me la reconocieran, no estaría donde estoy. Por ejemplo PASMO me llamó porque conocía  mi trabajo en OASIS. En PASMO estuve ocho años y ese  espacio  me dio la oportunidad de escalar, de educador fui supervisor y finalmente coordinador de proyecto.

Posiblemente el desarrollarte profesionalmente  en esta temática sea llegar  a ser gerente de una organización no gubernamental, pero creo que lo más grande que te da este trabajo es que la gente te posicione en un espacio y reconozca tu labor, que la gente te ponga en un lugar especial, aunque tú no esperes agradecimientos por lo que haces, pero cuando la gente lo hace es muy gratificante, te dice que has alcanzado tus objetivos de ayudar y de ayudarte a vos mismo.


Al medio día salgo a supervisar actividades. Realizo diariamente trabajo de campo.

Mi espacio de trabajo es mixto, de oficina y abierto cuando salgo a supervisar el trabajo de campo. Esto me ha permitido conocer once departamentos de Guatemala. Aunque vayas por trabajo terminas conociendo lugares bonitos y pintorescos. A través de Facebook he llegado a conocer a  la gente a la que no pensé llegar y  con ellas el reconocimiento que llega por aceptar tu sexualidad, por ser quien se es.

La diversidad sexual en Guatemala no llevaba mucho tiempo  cuando comencé a participar en ella, a  lo sumo cuatro o cinco años. Después de quince años de trabajo, todavía hay que lograr muchas cosas. Creo que hemos avanzado y hemos cambiado en algo a la sociedad guatemalteca: Hoy existen espacios, un poco de respeto,  hemos educado en algo a los padres  que no sabían cómo educar a sus hijos homosexuales.  Hemos promovido de forma  indirecta la educación en el hogar y la escuela. Estamos afectando el sistema patriarcal y machista. Aunque el tema no está en el currículo de estudio, hemos aportado en algo. 

El movimiento no es débil, pero tampoco fuerte, falta integración, que todos luchemos por un bien común, que no importa que cada quien pelee sus propias luchas pero que también sea válido hallar un punto convergente. Tenemos avances: Hemos logrado mantener el tema de la diversidad sexual en discusión, contamos con organizaciones legalmente  registradas y autorizadas como tal, tenemos espacios abiertos para dialogar y algunos medios de comunicación están hablando del tema con respeto.  Para mí, un logro importante es que exista una marcha que visibilice la diversidad sexual, un tiempo de celebración, de decirme que celebre la vida de ser gay, orgulloso de serlo, no para mostrárselo a la gente, sino para mí, por todos los días que tengo en mantenerme en la lucha.


Aún hay obstáculos para la diversidad sexual: El estado, el  gobierno  autoritario, patriarcal, religioso y machista que no legisla desde un punto de vista laico y que se ampara en una religión. Otro obstáculo es la iglesia que  con sus reglas infunde homofobia desde sus púlpitos, donde se dice que se nos acepta pero que rechaza la práctica sexual o que no termina e aceptarnos del todo.  Con sus gestos, palabras y enseñanzas la iglesia le dice a  las personas  “Mira, es gay, ¡mátalo!”


Termino mi  trabajo entre las cinco o seis de la tarde, no hay un horario fijo.

Recuerdo que cuando crecía,  no había tanta gente gay  en la calle, OASIS era la única organización en ese sentido. Mucha gente llegaba a escondidas o tocaba la puerta para que les abrieran rápido y para no ser identificados. De un tiempo para acá hay más gente del rollo, hay más libertad en las calles. Aún nos dicen que no es el tiempo, que no estamos preparados para vivir plenamente nuestra sexualidad, pero nunca vamos a estarlo si no hacemos algo. El tiempo es ahora, es tiempo de que salgamos. Si Guatemala alcanzó su libertad en su revolución de 1944, nuestra revolución está por llegar porque es válida, porque promueve el respeto a la vida, porque aún gente muriendo por no aceptar su sexualidad, porque la homofobia que hay en los pueblos obliga a la  gente a seguirse casando para no vivir su homosexualidad, porque aún sufrimos de asesinatos y pérdidas.


Acaba el día, llega la  hora de juntarme con mi pareja e irme a casa.

Tal vez con mis aportes no cambie situaciones globales, pero si cambio la vida de las personas, la forma de concebirla  entre los chicos gay que reconocen  que deben llevar una existencia plena. El salvar una vida no está necesariamente relacionada al VIH, sino cuando las personas reconocen su  homosexualidad, les quitas los sentimientos de odio contra ellos mismos y hasta evitas suicidios. Esos aportes pequeños no se ven pero están ahí, quizás no lo veamos, quizá no sean cuantificables, pero cuando alguien se te acerca y te dice que su vida ha cambiado te alegra la vida. Y esos aportes afectan no solo la existencia de estas personas, sino de forma indirecta llegas a afectar la vida de sus familiares, de su círculo de amigos, de su comunidad.


Enlace con Antonio López

martes, 8 de mayo de 2012

MOVIMIENTO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL. Segunda parte y final.


Nota Informativa:  El Azul en el Arcoiris, reproduce a continuación  el artículo  de María Luisa Calderón Ayala, quien publicara este artículo (de dos partes) en el espacio de los  Analistas Independientes de Guatemala. www.analistas independientes.org

Foto tomada de http://es.paperblog.com/marcha-por-la-diversidad-sexual-1-de-octubre-2011-705059

Nuestra cultura sexual es el conjunto de valores, creencias y estándares sociales que regulan el comportamiento sexual dentro de una sociedad o una comunidad específica. Según esta, construimos nuestra expresión de género o presentación de género, que es la forma en que una persona expresa su género, las expectativas de su sexo, mediante gestos, movimientos, modo de vestir y apariencia. 


La ideología que mantiene la heterosexualidad como lo normal y como la única forma de expresar las preferencias sexuales de una manera deseable y aceptable es el heterosexismo; el efecto de su aplicación sobre personas que tienen preferencias sexuales que no se adhieren de las normas socialmente establecidas es la discriminación y a opresión. Esta discriminación tiene nombres específicos en función de las identidades oprimidas. La homofobia es el miedo o intolerancia hacia la homosexualidad o de personas percibidas como lesbianas (también conocida como lesbofobia), gay o bisexuales. Esta actitud es la raíz del prejuicio y la discriminación basados en la orientación afectivo- erótica y pueden manifestarse de maneras extremas en el acoso y la violencia, o maneras verbales y psicológicas como el acoso y la humillación de individuos LGBTTI. La transfobia es el miedo u odio hacia las personas transgénero o transexuales; también se manifiesta a través de la violencia, la humillación y el acoso y la discriminación. Las personas intersexuales o hermafroditas tienen una posición relativa ante la discriminación, pues su condición es menos visible en la mayoría de los casos; también sucede que los progenitores “corrigen” y escogen, subjetivamente, el sexo de sus hijos para que concuerden con las normas vigentes. 


El movimiento
Después del logro de la despenalización de la homosexualidad en los 90, en algunos países de América Latina, hubo una “explosión” de grupos de diversidad sexual que visibilizaban a grupos de hombres gay y a los recientes grupos de lesbianas, travestis, transformistas, y drag queens. “Esta irrupción de agrupaciones marcaba también la visibilización de otras identidades sexuales que no entraban en la escena de lo que fueron las primeras travesías de la constitución de estos grupos”5 que actualmente se conocen como la comunidad Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgénero, Transexual e Intersexual – LGBTTI-. 
En Guatemala, los movimientos que desafiaban la construcción heteronormativa iniciaron con grupos feministas, especialmente, dentro de la diversidad sexual, grupos lésbicos que tuvieron sus inicios en los noventas, por ejemplo, Mujer-es-somos, “un colectivo que se inició para dar espacio a lesbianas que buscan armonía y seguridad para compartir su identidad”6, del que surgiría legalmente Lesbiradas, cuya propuesta es un “pensamiento lésbico feminista autónomo, a través del cual se pretende desestructurar el orden simbólico patriarcal, racista, etnocentrista y heterosexual obligatorio”.7 La palabra clave en ese discurso es autónomo, pues, si bien en momentos iniciales y coyunturales se conforman alianzas entre los LGBTTI, sus organizaciones reivindican identidades distintas y que tienen repercusiones diferentes interna y externamente. Según el director de la Asociación Lambda, Herberth Hernández, las organizaciones en cuanto a iniciativas, saben que no hay articulación o agenda común en materia legislativa porque es difícil construir una identidad colectiva y los grupos generan propuestas y acciones con grupos afines (Hernández, 2012). 
Demandas y obstáculos
Respecto a la demanda de libertad de escoger a su pareja y sus prácticas sexuales, el blog Los tacones, un espacio virtual de información LGBTTI, dice que “exigir que el ejercicio de la sexualidad se circunscriba al ejercicio del coito heterosexual monogámico, efectuado dentro del matrimonio con el hombre dominante y la mujer abnegada, y con fines procreativos nos limita a todos y, por tanto, considerar valiosas y viables las alternativas a esta experiencia sexual nos permite liberar el potencial sexual de hombres y mujeres y dar rienda suelta a nuestra creatividad en cuanto a comportamientos, deseos y experiencias sexuales, sin más límite que el respeto a la libertad y los derechos de las y los otros”. Pero se debe entender que esta es una primera reivindicación, y que ha tenido el efecto negativo de estigmatizar y encasillar a la población LGBTTI dentro de estrategias de salud reproductiva. Por ejemplo, en las mesas de diálogo para la universalización de la salud en Guatemala, esta comunidad expresó dicho encasillamiento en el combate contra el VIH. Sin embargo, las consecuencias de elegir romper una heteronormatividad en una sociedad patriarcal y machista implican la discriminación en todos los ámbitos de esa sociedad: lo laboral, social, educativo, electoral, fiduciario. 
En primer lugar, el movimiento lucha contra la heteronormatividad o “la norma de la heterosexualidad”, la cual dice que hay una obligatoriedad cultural por la opción de vida heterosexual, que es la “adecuada, normal, deseable y única”. La homonegatividad es el rechazo, la aversión o el distanciamiento derivado del contraste entre la heteronormatividad y su transgresión, la diversidad sexual. Ambas son parte de una lógica binaria y dicotómica, una manera de organizar el mundo que aprendemos a reproducir, lo cual además implica el establecimiento de una jerarquía interna. Por ejemplo, las dicotomías casado/soltero, blanco/negro, hombre/mujer, heterosexual/homosexual se asocian con lo bueno y lo malo y lo normal y lo anormal; es la batalla de lo normal y verdadero contra lo viciado o impuro. 
En Guatemala, la homofobia inició como un tema muy reciente, luego se dio el espacio a la discusión política y nacional sobre el ejercicio de derechos, en espacios de toma de decisión, y otras áreas que dan oportunidad a los LGBTTIs de visibilizarse públicamente. Lambda, específicamente, realiza diálogos por la discriminación, acciones de articulación y organización comunitaria que permite más visibilidad. Esas organizaciones comunitarias están en una etapa incipiente, pero es un avance considerable desde la creencia y justificación en las comunidades indígenas de que la diferencia sexual se da “en los mestizos” (Hernández, 2012). Un ejemplo es la organización Atitlan de “chicos indígenas homosexuales artesanos” (Hernández, 2012), que tienen un proyecto de posicionamiento político enfocado de ejercicio de derechos económicos a través de microempresas. 
Como se ha mencionado, la reacción extrema ante la transgresión de la heteronormatividad es la violencia, y una amenaza latente es la de los grupos radicales PROVIDA, de extrema derecha e incluso grupos “neonazis”, y grupos aun desconocidos que amenazan con y realizan limpieza social enfocada en LGBTTIs. También se da el caso de la prohibición del acceso a determinados espacios públicos y, como consecuencia de considerar la homosexualidad como una enfermedad, existen clínicas privadas donde se practican terapias de reconversión. A pesar de que los Derechos Humanos reconocen que el derecho a la vida, y los demás derechos fundamentales, no reconocen distinción de ninguna índole en la protección que brindan, estos derechos son violentados y negados a los grupos LGBTTI. En este sentido, otra demanda apremiante es el acceso a la justicia, dada la violencia verbal, psicológica y física contra grupos LGBTTI derivada de la homo/transfobia. Estos crímenes no son resueltos con brevedad, los perpetradores quedan impunes y pueden corromper a los operadores de justicia, no hay voluntad institucional para esclarecerlos. 
Un segundo obstáculo, el cual es generador y reproductor del primero, es la Iglesia que se ha constituido desde la instauración de la religión judeocristiana en la guardiana y reproductora de las normas metafísicas que rigen la vida subjetiva y objetiva del humano en la sociedad; restringe el ejercicio de los derechos y genera el discurso de consciencias que promueve el odio y agresión y humillación.8 
Políticamente, antes de la democratización del Estado, ninguna decisión se tomaba sin la bendición del representante de Dios en la tierra, el cual justificaba bajo la lucha santa cualquier cantidad de masacres que beneficiaran a la Iglesia. En Latinoamérica, la colonización, dominación y explotación fue justificada e incluso ordenada por Dios, y sus estructuras han permanecido a través de los siglos y a través de la “separación” de la Iglesia y el Estado. La teocracia (griego, dominio de Dios9) está incrustada en la formación de la identidad de las personas y cómo debe ser el mundo, incluida la orientación sexual y erótica-afectiva. De esa manera, la moralidad judeocristiana afecta desde la socialización de la heteronormatividad hasta la invisibilización de esta en la formulación de políticas públicas, de lo que resulta la exclusión y marginación de los LGBTTI. “El fundamentalismo religioso y sus organizaciones de base confesional que lideran la oposición sobre cualquier avance en materia de derechos humanos relacionados con los derechos sexuales y reproductivos y que atentan con minar las bases de la secularidad del Estado.”10 . 
Por último, la propia disputa de identidades y problemas de interlocución entre las mismas organizaciones y con individuos LGBTTI no permite que se den acciones, estrategias o propuestas integradas o coordinadas para promover sus reivindicaciones. Por ejemplo, el ejercicio de las identidades lesbianas articulan un discurso político autónomo, y la razón por la cual ellas han podido incidir de mayor manera es que han sobrepasado los estigmas de salud reproductiva y VIH, pueden avanzar en otros ámbitos y traspasan la asignación de lo cooperación al ejercicios de derechos. Esta situación se da en Brasil, Perú, Ecuador, Chile, y seguramente en muchos otros países. Otro aspecto importante es que la homofobia no sólo proviene de terceros, sino que también es una concepción interiorizada en las personas que tienen orientaciones distintas a la norma, y es por esto que no se atreven a conocerse y darse a conocer.11 Un elemento más que puede mencionarse aquí es la salud mental, Guatemala es una sociedad enferma y paranoica que además “vive en la desinformación sobre la sexualidad humana, las personas no tienen libertad de decidir, cuestionar y pensar en cómo vivir libre de culpas” (Hernández, 2012).


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Citas:
3 Op. Cit.
4 La mayoría de conceptos son una paráfrasis de los conceptos de la caja de herramientas de IPPF,
5 EL ESTADO Y EL CLÓSET. CIUDADANÍAS SEXUALES EN ECUADOR Y BOLIVIA 
6 Ines Rummel & Colectivo Mujer-es Somos, 1997
8 Op. Cit.
9DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA, Vigésima segunda edición.
10. Diversidad Sexual y políticas públicas en AL.
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Pluma Invitada:

María Luisa Calderón Ayala.  
Analistas Independientes de Guatemala

viernes, 9 de marzo de 2012

GAY(O) Poesía Homoerótica

..()... Heteroflexibles aquí presentes,
los que se jactan de  su hombría
y son los primeros que caen en las redes de  la jotería,
los bellos de pelo en pecho y bigote,
los que se asumen y no se asumen
Y aquí hay demasiados…()…
Radar Gay. Manuel Tzoc. Poemario GAY(O)



El Gran Hotel de la novena calle, espacio cultural del centro histórico de Ciudad de Guatemala, sirvió de escenario para la presentación oficial del poemario GAY(O), poesía homoerótica del artista conceptual Manuel Tzoc Bucup, la noche del jueves 08 de marzo de 2012.

Ante un nutrido público y con la presentación de Juan Pensamiento Velasco, quien destacó las virtudes de Tzoc Bucup, de quien señaló su espíritu viajero que lo ha llevado de Mexico, Panajachel y a Guatemala, se presento su obra como una muestra de “la pansexualidad del ser humano” y el derecho que se posee en cuanto a la sexualidad humana.


Foto Mauricio Acevedo, tomado de Blog Manu Tzoc.
Manu Tzoc destaca se define como artista en formación, escritor de poesía / modelo de fotografía, también fotógrafo con performance callejeros / artesano, a través de la venta de ropa teñida a mano tye-dye para ganarse recursos. En su blog reseña dos sesiones fotográficas del mexicano  Mauricio Acevedo y Cecilia Porras.  En esta sesiones  exploran el travestismo, la diversidad cultural guatemalteca y la realidad travesti en la Ciudad de Guatemala.

Manu ha escrito Esco-p(o)etas para una muerte en ver(sos) b-a…l…a en 2006 por la editora artesanal Folio114. La editorial mexicana “Santa Muerte Cartonera”  publicó su libro Textos Insanos y El Ebrio Mar y yo.



Foto Cecilia Porras. Tomado deBlog Manu Tzoc
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